В книге исследуются философские идеи раннего буддизма (до разделения на «хинаяну» и «махаяну» и предпринята попытка определить их место и значение в общем комплексе индийской буддийской философии, культуры, социальных форм и религиозных практик.

В «Наставлении на радость моему учителю Манджугхоше»: подробное объяснение «Мадхьямака-аламкары» Джамгон Мипам Гьяцо обращаясь труду Шантаракшиты, указывает на важность изложенного в нём воззрения для целостного понимания традиции мадхьямаки, дает развернутое объяснение разделения традиции мадхьямаки на прасангику и сватантрику, и обосновывает важность объединения воззрения йогачары.

На протяжении многих веков ведущую роль в передаче учений Махамудры играли главы школы Карма Кагью – Кармапы. Ими было создано значительное количество текстов, объясняющих теоретические аспекты учений Махамудры и методы практического осуществления этих учений. Центральное место среди этих текстов занимают работы девятого Кармапы Вангчуга Дордже (тиб. dbang phyug rdo rje, 1556-1603).

«Абхидхармакоша-бхашья» – крупнейший компендиум буддийской мысли, который объединяет информацию о буддийском вероучении и философии.

«Пудгала-винишчая» – один из важнейших текстов по проблеме субъекта в индийской философии, который содержит полемику как между различными буддийскими школами так и с ортодоксальными брахманистскими школами.