Описание товара
Ланкаватара-сутра – это одна и наиболее известных и почитаемых сутр буддизма Махаяны.
Сюжетной основой служит диалог Будды с бодхисаттвой Махамати. Местом действия является остров Ланка, которым правит десятиголовый ракшас, царь Равана. Завязкой сюжета послужило приглашение этим самым Раваной Бхагавана Будды, сопровождаемого собранием бодхисаттв.
Равана почитает Бхагавана, он полон намерения следовать учению Махаяны и его переполняют вопросы, образующие содержательную канву.
В процессе ответов на эти вопросы излагается воззрение школы Махаяна, в узловых моментах противопоставляемые воззрениям шраваков и пратьекабудд, а также школам индуистского толка. Обсуждаются такие ключевые понятия, как личность-«атман» и её отсутствие «бессамостность», «пустотность», «восприятие», «различения» и пр. Особое внимание уделяется базовому понятию всего буддизма – «дхарма», где само слово «дхарма», несмотря на свою этимологическую прозрачность, поворачивается весьма причудливыми смысловыми гранями, особенно, оказываясь в контекстах за пределами учения Махаяны и вообще вне буддийской традиции.
По ходу дела в Ланкаватара-сутре разворачиваются чудесные описания моментов Пробуждения. Они полны света, радости. Здесь не жалеют песен, музыки, ароматов. На фоне воодушевления даже изделия из золота и драгоценных камней, перечисляемые в числе подносимого, как пуджа, не исчерпывают чувств подносящих их и, уж тем более, не затмевают самих Трёх Драгоценностей, то есть Будды, Дхармы и Сангхи.
Несмотря на то, что предметом обсуждения зачастую оказываются философски-непростые вещи, само разворачивание философской стороны дела происходит в теплой, доброжелательной манере. Постоянно подчеркивается «детская» сторона наивности как шраваков с пратьекабуддами, так и обычных обитателей Ланки и прочих «буддийских земель», к которым Бхагаван Будда обращается, мотивируемый исключительно состраданием, словно к неразумным детям. Эту же сторону подчеркивает и характер вопросов, потоком изливающихся на Бханавана, отвечая на которые он мягко и иронично подыгрывает своим любопытным и неразумным чадам.
Подобное же отношение Будда проявляет и к своим ближайшим единомышленникам и последователям. Речь идет о полностью просветленных бодхисаттвах-махасаттвах, постоянно именуемыми «сынами Победоносного», то есть сыновьями Будды, что снова подчеркивает неформальный и искренне-родственный характер отношений в буддийской общине.
Буддийская терминология, используемая в Ланкаватара-сутре, не выходит сколь-нибудь за границы общеизвестного, имея в виду людей, заинтересованных в этой области.
