Комментарии стадий зарождения и завершения Шри Чакрасамвары (Аку Шераб Гьяцо)

«Дарованные Шри Чакрасамварой устные наставления по стадии зарождения, записанные в традиции махасиддхи Луипы» (тиб. grub chen l’u ai pa’i lugs kyi dpal ‘khor lo sdom pa’i bskyed rim khrid kyi zin bris he ru ka’i zhal lung la) Аку Шераба Гьяцо — это текст первой из «трёх золотых» духовных традиций данной тантры. Она, в свою очередь, принадлежит к аннутарайога-тантре, высшей из четырёх классов тантры. Цель практики высшего класса тантр — неконцептуальное постижение пустотности.

«Золотые традиции» — это индивидуальные системы практики Луипы, Гантапы и Кришначарьи в линии преемственности учения тантры Чакрасамвары. В традиции Луипы представлена наиболее обширная форма описания практики. 62 божества присутствуют во внейшней мандале и 62 в телесной мандале. Книга включает разделы по общим разъяснениям, общим и особым приготовлениям, а также основной раздел по йоге.

» Текст «Наставлений» содержит:

1. общие разъяснения,
2. раздел общих и особых приготовлений,
3. основной раздел по йоге с обширными визуализациями.

» В разделе «Общие разъяснения» рассматриваются:

• история возникновения Чакрасамвара-тантры,
• история линии передачи этих методов через учителей,
• структура непосредственно садханы,
• значение тантрической этики и дисциплины,
• отдельные аспекты практики в ретрите: категории учеников, выбор места и подготовка в ретриту.

» Раздел «Общие приготовления» посвящен самопорождению в виде идама и благословениям различных подношений, в том числа для самопорождения.

» Раздел «Особые приготовления» посвящен таким темам, как:

• йога очищения трех торма,
• благословение скандх, пяти элементов и шести особых мест,
• тренировка дыхания, визуализация каналов и чакр и их очищение,
• охранный круг, накопление заслуг и привнесение смерти на Путь.

» В главную часть включены темы:

• йоги трансформации бардо в Самбхогакаю,
• порождения основы обители (мандалы), Последующей йоги (Ану-йоги),
• Превосходной йоги (Ати-йоги) и Махайоги, или Великой йоги стадии завершения (Махайоги),
• разъяснение пользы начитывания мантр,
• межсессионные практики йоги.

Этот текст — подробное разъяснение практик развития тончайшего уровня активности ума, однако их осуществление должно иметь основу из базовых принципов пути постижения и ясного понимания пустотности явлений.

Текст Аку Шераба Гьяцо [бур. Аху (Аку) Ринпоче Шейраб Жамсо] «Практическое руководство к устным наставлениям великой йоги стадии завершения Шри Чакрасамвары» (тиб. ‘khor lo sdom pa’i rdzogs rim rnal ‘byor chen po’i dmar khrid he ru ka’i zhal lung la) относится к высшему из классов тантры. Среди высших тантр наивысшей является Калачакра-тантра (Калачакра — «Колесо времени», санскр.). В свою очередь, практика Чакрасамвары помогает обрести нераздельное постижение пустотности вне концепций и переживание блаженства.

Другое слово, которым называют Чакрасамвару, — Херука. Первый слог, «хе», обозначает радостное действие, слог «ру» — сокращенная форма санскритского слова «кровь», «ка» — краткая форма термина для обозначения чаши из черепа. Таким образом, «Херука» буквально означает «существо, радостно действующее, держа в руках чашу из черепа, полную крови».

Текст «Практического руководства» состоит из нескольких разделов.

Введение:

• рассмотрение Будда-активностей,
• взаимосвязь традиций сутры («Пусть Совершенств») и тантры («Путь Результата»),
• учение о тантрических методах, а также пользе их осуществления и т.д.

Основная часть включает описание и разъяснение практики стадии завершения. Эти уровни представлены в трех разделах.

» Первый (рассматривает «Состояние основы») посвящен таким вопросам, как:

• свойства тела, ума, особенности их взаимодействия,
• ум природы (тиб. gnyug sems), всеведение,
• состояния рождения, смерти, основные принципы заключительной стадии.

» Второй (ступени тренировки Махайоги завершения) рассматривает следующие аспекты:

• визуализация на уровне зарождения, визуализация каналов и чакр, их очищение,
• собирание ветров в центральном канале,
• медитация на семенном слоге,
• четыре вида памятования (времени, тела, ветра и объекта концентрации),
• поза Вайрочаны,
• девятикратная тренировка дыхания,
• туммо — практика внутреннего огня,
• привнесение бодрствования, сна и смерти на путь Дхармакаи, Самбхогакаи, Нирманакаи (девятичленное привнесение),
• бардо, сущностная йога, практика начитывания мантр, ступени поэтапного растворения,
• заключительная йога, сходства и различия этапов завершения, Ясный свет, Иллюзорное тело, божество паузы.

Заключительный раздел текста анализирует такой вопрос, как распознавание результатов практики. При этом осуществлять ее надлежит только тем, кто обладает тантрическим посвящением.